建築，可以嶄新，也可以古舊，重要的是，背後那個蓋房子的人在乎的是什麼。
邱文傑，一位以建築的針與隱藏大地的線，為台灣人民保存1999年9月21日 傷痛記憶的建築師。這段介紹聽來弔詭，跟有機有什麼關係？與環保沾得上邊嗎？且聽他娓娓道來。
文｜吳思瑩
邱文傑，一位以建築的針與隱藏大地的線，為台灣人民保存
文｜吳思瑩
謙卑待人，尊重自然
在哈佛拿到建築碩士學位，1994年回來台灣的邱文傑，2008年曾代表台灣建築界組團參加威尼斯建築雙年展。拉開視野，邱文傑談起目前歐洲建築界最風行的，莫過於使用回收建材，這也是全球建築業無法視而不見的潮流。
不過，人們關心的是，每棟建築不論在材料上如何揀擇，對環境皆會產生一定程度的衝擊，這點邱文傑怎麼看待？「謙卑待人與尊重自然，是每個人一輩子的課題，但是，設計也永遠能給出不同的答案。」
他認為，像柯比意（Le Corbusier）、法蘭克蓋瑞（Frank Gehry）或妹島和世（Kazuyo Sejima）等具有明星光環的建築師，會在各個時代留下英雄式的建築物。也許因為其造型或材質特殊，對環境保育不見得有實質上的正面作用，但對環境拋出的議題，不僅在建築物本身可以尋求答案，它所延伸出來的想法與觀念亦會對世界產生影響。
邱文傑以上海世博的英國館為例，它以種子為主題的眩目造型，並非使用回收建材，但在精神上一樣在疼惜這個環境。所以，環不環保，要看它是否能引起效益，「綠建築促使建築師思考如何反映這個時代的議題，但應該是從骨子裡去關心建築的內涵。」
不過，人們關心的是，每棟建築不論在材料上如何揀擇，對環境皆會產生一定程度的衝擊，這點邱文傑怎麼看待？「謙卑待人與尊重自然，是每個人一輩子的課題，但是，設計也永遠能給出不同的答案。」
他認為，像柯比意（Le Corbusier）、法蘭克蓋瑞（Frank Gehry）或妹島和世（Kazuyo Sejima）等具有明星光環的建築師，會在各個時代留下英雄式的建築物。也許因為其造型或材質特殊，對環境保育不見得有實質上的正面作用，但對環境拋出的議題，不僅在建築物本身可以尋求答案，它所延伸出來的想法與觀念亦會對世界產生影響。
邱文傑以上海世博的英國館為例，它以種子為主題的眩目造型，並非使用回收建材，但在精神上一樣在疼惜這個環境。所以，環不環保，要看它是否能引起效益，「綠建築促使建築師思考如何反映這個時代的議題，但應該是從骨子裡去關心建築的內涵。」
撕裂的大地，記憶的傷口
位於台中霧峰光復國中原址的「九二一地震教育園區」是邱文傑屢獲建築大獎的作品。當台灣人民在經歷了1999年9月21日 凌晨1時47分，芮氏規模7.3的強烈地震後，除了面對失去親人的傷痛與殘破的家園，這塊曾經撕裂的大地，該以何種面貌在往後的時光伴隨我們？
暫時抽離感情層面，邱文傑著手以更積極的美學處理來表現大地原有的張力，「這是個與共同記憶有關的場域，也反映了人類遇到天災後如何自處。」他試圖以中立的角度，沿著車籠埔斷層線這條有機的紋路，探測等高線與岩石裂縫的關聯性，因為這些自然界裡原來看不見的標線，現在都以一種暴烈的形式彰顯於世。
位於台中霧峰光復國中原址的「九二一地震教育園區」是邱文傑屢獲建築大獎的作品。當台灣人民在經歷了
暫時抽離感情層面，邱文傑著手以更積極的美學處理來表現大地原有的張力，「這是個與共同記憶有關的場域，也反映了人類遇到天災後如何自處。」他試圖以中立的角度，沿著車籠埔斷層線這條有機的紋路，探測等高線與岩石裂縫的關聯性，因為這些自然界裡原來看不見的標線，現在都以一種暴烈的形式彰顯於世。
台灣人的韌性，讓我們選擇了一條與結痂的傷口共存的路。當邱文傑前往勘景時，他甚至閃過一絲念頭：「這個地方，不需再加任何東西了！」但，建築師必須在這裡成立一個紀念與教育意義的館舍時，該如何選擇？邱文傑思索，若不對這個已劇烈改變的地貌做任何人為的圈圍或改造，它曾經受到摧毀的面貌，可能會因為風吹日曬雨打而消失，因此，只好採取所謂「現代文明」介入的形式保存它，並以博物館保有殘破的地景。
既然人們曾經遭受過它無情的侵襲，就代表它在未來也會影響建築本身。「當初就是從九二一這個時間點回頭去看，看看留下了什麼歷史見證，後來發現，斷層線就是最好的見證。」
邱文傑將這個建案設定位為一場「質變後的建築再生運動」，他試圖將撕裂的大地所造成的哀傷，以建築的針及隱藏於大地的線，將此裂縫縫合。當我們直視車籠埔斷層切過光復國中操場，因而產生150至250公分 的落差時，跑道斷裂的影像，幾乎已成為象徵九二一大地震的歷史符號。「讓美學、建築與此地景整合成一段草坡與跑道相結合的折線，幻化成一可供紀念，甚至象徵新生的場域，這是自始至終的思考重點。」
所以我們看到曾經怵目驚心的跑道成為了散步道、通往地震保存館的捷徑，以及延伸成記錄地震痕跡的展場。「另一方面，我將可見的遺跡框起來，成為歷史的印記。」他希望每個來到這裡的人，都可以自由地詮釋，當時移事往，數十年過去，仍然擁有自己與當時記憶的連結。
重生的建築，穿越時光甬道
的確，身為一位建築師，感性的體驗與領略，以及理性的觀察與建構，都是他們心中必須隨時衡量的天平。在邱文傑手上，曾經將幾棟老建築成功地賦予不同以往的面貌。
1999年，邱文傑改造了位於新竹都心的古蹟東門城──「新竹之心」。那座巍然聳立的城牆，在新建的玻璃觀景台燈光投射下，產生新舊建物古今對話趣味。從此，戶外表演、傳統意象與親水休閒三種使用空間共聚一堂。有趣的是，筆者也曾在此參與過一場大型的聯合大學藝術節，活動時看著觀眾自在地穿梭迎曦門、隨意於階梯上就坐，而表演者更是興致勃發地在環視全場的舞台盡興演出，當時的感受誠如邱文傑所言，「『新竹之心』是當代設計與古蹟共存的場所，以新的觀念反映當代社會的問題與需求，用新的材料對應出古蹟的歷史意義。」
兩年後，邱文傑完成「新竹青少年福利中心」，讓一棟老舊的日式建築重獲新生。他保留了1950、60年代老屋的意象，同時萃取台灣隨處可見的鐵皮屋現象意涵，打造灰牆、黑瓦、木製窗櫺與鐵皮、鋼構、玻璃共存的現代建築。令人玩味的是，他保留了舊建物的歷史語言，去掉損壞的木窗扇，保留木窗格；剝除部分的泥土牆，露出內部原有的竹編構造，讓人們還能看見至今支撐老建築原始而堅實的結構。
的確，身為一位建築師，感性的體驗與領略，以及理性的觀察與建構，都是他們心中必須隨時衡量的天平。在邱文傑手上，曾經將幾棟老建築成功地賦予不同以往的面貌。
1999年，邱文傑改造了位於新竹都心的古蹟東門城──「新竹之心」。那座巍然聳立的城牆，在新建的玻璃觀景台燈光投射下，產生新舊建物古今對話趣味。從此，戶外表演、傳統意象與親水休閒三種使用空間共聚一堂。有趣的是，筆者也曾在此參與過一場大型的聯合大學藝術節，活動時看著觀眾自在地穿梭迎曦門、隨意於階梯上就坐，而表演者更是興致勃發地在環視全場的舞台盡興演出，當時的感受誠如邱文傑所言，「『新竹之心』是當代設計與古蹟共存的場所，以新的觀念反映當代社會的問題與需求，用新的材料對應出古蹟的歷史意義。」
兩年後，邱文傑完成「新竹青少年福利中心」，讓一棟老舊的日式建築重獲新生。他保留了1950、60年代老屋的意象，同時萃取台灣隨處可見的鐵皮屋現象意涵，打造灰牆、黑瓦、木製窗櫺與鐵皮、鋼構、玻璃共存的現代建築。令人玩味的是，他保留了舊建物的歷史語言，去掉損壞的木窗扇，保留木窗格；剝除部分的泥土牆，露出內部原有的竹編構造，讓人們還能看見至今支撐老建築原始而堅實的結構。
這趟隨著邱文傑巡禮台灣建築的旅程，我們準備在一個溫馨的故事裡暫時畫上句點。
故事開始於1995年建立於阪神地區的鷹取紙教堂（Paper Dome），這座由坂茂建築師（Shigeru Ban）興建來撫慰經歷阪神大地震居民的教堂，在2004年完成階段性任務後，居民決定將它移建他方。
因緣際會下，新故鄉文教基金會董事長廖嘉展獲知消息後，全心投入紙教堂跨海移建南投埔里桃米生態村的計畫。經過三年多的奔走與各方資金挹注，受邀參與此案並設計紙教堂附屬建物的邱文傑，也深受新故鄉基金會自籌資金的理想所感動。
邱文傑十分喜歡紙教堂，「它非常簡單，很輕、很柔，雖然它是用紙的輕柔去對抗地心引力，用紙管當柱子去支撐屋頂，然而看來卻很堅硬。」所以他用了最鮮亮的色彩去呼應這個教堂看似柔弱，卻又十足剛強的生命力；而這樣的特質，不也正是每一個在災難後勇敢生存的人所具備的嗎？
正是因為對這塊土地、對發生過的歷史、對在地人文的熱愛，邱文傑藉由這些新舊並陳的建築，留存了台灣人共同經歷與流逝的時間。
因緣際會下，新故鄉文教基金會董事長廖嘉展獲知消息後，全心投入紙教堂跨海移建南投埔里桃米生態村的計畫。經過三年多的奔走與各方資金挹注，受邀參與此案並設計紙教堂附屬建物的邱文傑，也深受新故鄉基金會自籌資金的理想所感動。
邱文傑十分喜歡紙教堂，「它非常簡單，很輕、很柔，雖然它是用紙的輕柔去對抗地心引力，用紙管當柱子去支撐屋頂，然而看來卻很堅硬。」所以他用了最鮮亮的色彩去呼應這個教堂看似柔弱，卻又十足剛強的生命力；而這樣的特質，不也正是每一個在災難後勇敢生存的人所具備的嗎？
正是因為對這塊土地、對發生過的歷史、對在地人文的熱愛，邱文傑藉由這些新舊並陳的建築，留存了台灣人共同經歷與流逝的時間。
首先，當一個好人
「建築是一件複雜的藝術創作，其中最重要的就是『概念』。建築師不要為綠建築而綠建築，重要的是後續要好好經營這個建物，才會是成功的環保建物。」邱文傑認為，回收建材與環保設計都是建築師樂於採用的，但最難的是如何讓建築是「活」的，只有透過完善的管理與維護，建築才能有永續活化環境的價值。
而做為即將登場的台北花博參與建築師之一，他認為這對台北市的都市發展來說，是一個新的契機，因為一場成功的博覽會，如1885年巴黎的萬國博覽會與1933年芝加哥世博，都可以徹底改變城市體質。以北美館展覽園區為例，即使明年展覽結束了，只要維護單位悉心照護，就可以擴展這些公共設施的使用效度，擴展建物與都市的關係，活化河岸與在地居民的生活情致。
「建築師的角色很多元，作品的社會性該大於藝術性，所以這個人要知道自己是誰，知道自己能做什麼。」對他來說，成功的建築師也同時會是仁慈且有德性的高人。當我們有一位如此思維的建築師，也許，我們可以期待台灣有更多好的、美麗的，並且是「善良」的建築。
訪問末了，我詢問邱文傑，好建築師的特質是什麼？他皺著眉，很認真、很肯定地說：「首先，他是一個好人。」他認為，不管建築最終呈現的樣貌為何，最初的創發，都起源於建構人本身。
而做為即將登場的台北花博參與建築師之一，他認為這對台北市的都市發展來說，是一個新的契機，因為一場成功的博覽會，如1885年巴黎的萬國博覽會與1933年芝加哥世博，都可以徹底改變城市體質。以北美館展覽園區為例，即使明年展覽結束了，只要維護單位悉心照護，就可以擴展這些公共設施的使用效度，擴展建物與都市的關係，活化河岸與在地居民的生活情致。
「建築師的角色很多元，作品的社會性該大於藝術性，所以這個人要知道自己是誰，知道自己能做什麼。」對他來說，成功的建築師也同時會是仁慈且有德性的高人。當我們有一位如此思維的建築師，也許，我們可以期待台灣有更多好的、美麗的，並且是「善良」的建築。
訪問末了，我詢問邱文傑，好建築師的特質是什麼？他皺著眉，很認真、很肯定地說：「首先，他是一個好人。」他認為，不管建築最終呈現的樣貌為何，最初的創發，都起源於建構人本身。
邱文傑小檔案
美國哈佛大學建築暨都市設計碩士，現任大涵學乙設計工程有限公司設計總監。
1990年取得到哈佛大學設計學院的建築與都市設計碩士，1994年回到台灣執業。2000年「新竹之心」獲遠東建築獎傑出獎，2005年獲台灣建築獎。
2006年以九二一地震教育園區獲WA中國建築獎優勝獎，2007、2008年分別代表台灣參加香港-深圳建築雙年展及威尼斯建築雙年展。
美國哈佛大學建築暨都市設計碩士，現任大涵學乙設計工程有限公司設計總監。
1990年取得到哈佛大學設計學院的建築與都市設計碩士，1994年回到台灣執業。2000年「新竹之心」獲遠東建築獎傑出獎，2005年獲台灣建築獎。
2006年以九二一地震教育園區獲WA中國建築獎優勝獎，2007、2008年分別代表台灣參加香港-深圳建築雙年展及威尼斯建築雙年展。
（原刊載於2010年10月第46號《有機誌》，版權所有轉載請註明出處）
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